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枣庄港航局召开航运污染防治暨重点项目调度会议

2019-04-25 10:36 来源:赤峰广播电视网

  枣庄港航局召开航运污染防治暨重点项目调度会议

  百度人民政协是爱国统一战线组织,是社会主义协商民主的重要渠道和专门协商机构。要继续深入参与“万企帮万村”精准扶贫行动,促进贫困地区产业发展和贫困人口就业增收。

总书记的重要讲话引起强烈反响。要坚持党的领导,强化自身建设,创新工作方式,不断提升凝聚力和影响力。

  一、创新目的提高统战工作科学化水平是统一战线自身科学发展的内在要求,也是统一战线服务科学发展的重要基础。我们要坚持稳中求进工作总基调,统筹推进“五位一体”总体布局,协调推进“四个全面”战略布局,一步一个脚印,踏踏实实干好工作。

  又如进一步明确了协商重点,着重围绕“四重一热”即重大公共事务、公共决策、公众利益、公益事业和民生热点难点问题开展议事协商,分乡镇、街道、村、社区等层面逐一明确必须进行民主协商的“内容清单”,使基层明确了什么必须协商、具体协商什么。2012年,中央统战部制定下发《关于在统一战线实施“同心”行动的意见》。

为了联合国民党共同抗日,制止国民党顽固派对日妥协和反共倾向,以毛泽东为首的中共中央针锋相对地提出了“坚持抗战,反对投降;坚持团结,反对分裂;坚持进步,反对倒退”三大口号,粉碎了国民党顽固派的三次反共高潮。

  民主党派开展脱贫攻坚民主监督既不同于党政督查巡查和上级的考核问责,也不同于第三方评估以及媒体公众的社会监督,而是中国共产党领导的协商式监督。

  ”将协商民主明确为实现党的领导的重要方式,把党的领导与发扬社会主义民主统一起来,对于完善党的领导方式、发扬社会主义民主、保证党领导人民有效治理国家具有重大意义。近年来,以推进协商民主广泛、多层、制度化发展为着力点,研究破解了协商什么、怎样协商、与谁协商、哪里协商、协商成果如何运用等基本问题,对民主协商基本原则、协商内容、协商形式、协商平台、实施主体、参与范围、基本程序和协商保障进行了较为全面的总体设计。

  在认真听取大家的发言后,习近平作了重要讲话。

  自2011年末起至2013年初,共向省高法推荐57名商会调解员,全部被省高法聘任为特约调解员。一是把协商民主贯穿政治协商、民主监督、参政议政全过程。

  解决好“应建未建”问题。

  百度中共中央办公厅于1983年7月23日转发了中央统战部《关于统一战线理论座谈会和开展统一战线理论研究的设想的报告》。

  (记者权若青)各级党委、政府要关心、支持宗教团体建设,帮助宗教团体和宗教界人士解决实际问题。

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返躬回望 故乡是我焦虑的避风港
张大志

2014年大数据首次播报春运迁徙实况截图。(资料图)

    毋庸讳言,我是一个故乡情结极其浓重的人。离乡这些年,我经常问自己,故乡对于我到底是个什么概念。我知道,它不仅仅是村里的岁岁枯荣的草木,还包括历历在目的人与事。岁月无情,故乡却是永恒的。无论在地理上,还是情感上,我们始终无法与故乡作别。 

  今年回乡过年,我写了许多关于故乡的人事物,其中的一些话题也引起了周围朋友的共鸣。看来,故乡的变化并非是个案,而是城市化进程中无可避免的进程。可以说,对于任何一个离开故乡的游子来说,对故乡都会有所思量。 

  生于斯,长于斯,却不能终老于斯。我想,正是这种美丽的乡愁赋予了乡村独特的魅力,人世间的许多情感都可以在返乡中得到体验。可以说,对于一个有故乡的人来说,无论故乡的面貌发生多大变化,它仍能给离家日久的游子许多心灵上的蕴藉。对于一个远离故乡的人来说,我对故乡一直是在观察,而非真正想融入。我想,村里的乡亲也许会用同样的目光来打量我。在这一点上,我亵渎了生我养我的乡村,疏远了亲我爱我的乡亲。我深知,故乡与我,不在于距离上的融入,而在于情感上的投入。 

  曾在在一个做评论的朋友微信里读到这样一段话:“承认吧,家乡是我们回去了不知如何是好的地方,我们离开的那一刻,到底是我们抛弃了家乡,还是家乡抛弃了我们,随着我们离开家乡越久,越分不清自己到底是谁。我们是归人,我们更是过客。”对于每个有故乡的人来说,故乡总是若即若离,近在咫尺却又远在天涯。任何一个有故乡情结的人,内心都会有一个空间来安置故乡,都会在情感分裂中尽量保持纯粹。 

  这些年,我不断返乡,它构成了现实生活中经常发生的基本经验。从距离上看,返乡就是一个简单的物理运动,从这头到那头的循环往复。对我而言,只要父母还在,我每年都要回故乡,因为我的根深深地扎在那里。离开了根,终会因失重而引发地动山摇。我身边有一位年过半百的同事,父母远在西安,他每年都会在寒暑假前好多天买好返乡的车票。用他的话说,父母年事已高,要多陪陪。父母在,年龄再大,终归是个孩子。父母在,距离再远,终要长途跋涉。返乡,从某种意义上说,就是要重温儿时的生活经验,重走一遍父辈的生活方式。 

  可惜的是,这些年的城市生活让我越发觉得灵魂在凌空蹈虚,承受着许多虚无。我对乡村的印象还停留在少年时期,还停留在日渐老去的父辈身上。在这种恐慌中,我的童年记忆如同我的灵魂寄托在不属于我的肉体之中。实际上,在离开乡村之初,我便深刻感受到:儿时的乡村生活经验竟然使我无法应付即将开启的都市生活。都市生活完全迥异于乡村,一切都是新的,一切都是陌生的。我深刻意识到,仅仅在生活经验上,乡村与城市间便横亘着一条不可逾越的鸿沟。这种差距大得让我无所适从,让我倍感无力,仿佛前二十年的人生白活了。从这个意义上说,我的人生是从二十岁之后才开始的,现实教会了我如何去应对突如其来的不确定。而我要做的,就是尽量与这些令人眩晕的不确定和平相处。 

  从内心来说,这些年乡村的变化是令人欣喜的,毕竟它不再被贫穷所包围。曾几何时,能吃到一块猪肉那便是天底下最幸福的事,过年能穿上一件新衣便是最值得炫耀的事。如今,早已时过境迁,事易时移。我的父老乡亲早已在物质上雄赳赳奔赴小康,在心境上大踏步后现代,生活水准已然与城里人没有太大区别。吊诡的是,面对着日益富裕起来的故乡,我竟然生出一种莫名的惆怅感和疏远感,频繁的返乡并没有进一步深化我对故乡的感情。我甚至不断自责:之所以频繁的提起乡村,返回乡村,一个很大的原因在于:我将其视为对城市生活不适与焦虑的避风港,心灵孤独与落寞时的避难所。对乡村的怀念,竟然暗含着我对过往乡村生活经验的留恋。在故乡面前,我仿佛还是一个未曾断奶的乡村弃儿,需要时时反躬回望,以寻求精神上的通透与明亮。 

  今天,当我们重新思索乡村这个话题时,细心地人都会发现,它与城市化、工业化、信息化、市场化等元素交织在一起。在这些元素的冲刷、挤压之下,出现了格非先生在《望春风》里所描述的结果:“当我回家以后,我发现乡村没有了,突然变成一片瓦砾,我发现对我来说有两个世界远去了。一个是这几千年来的社会风俗、文化伦理,它所寄托与乡村的东西没有了;第二个是1949年以来,社会与革命对农村的改造,我小时候的那个年代也消失了。”是的,物理意义上的乡村正在变得面目全非,变成了“最熟悉的陌生人”。但是,这种现状也并非一无是处,他变相带给我们文化意义上的怀乡。 

  我们之所以怀念故乡,之所以愿意不辞劳苦回到故乡,除了那个浓的化不开的血缘纽带外,还有一种向后看的冲动在里面。海德格尔曾说,诗人的唯一使命就是重返故乡。当地理意义上的故乡消失后,何处还乡?恐怕只有在心灵上无限接近与回望。或许,终有一天我的故乡会从地图上消失;或许,终有一天我也不再频繁返乡。但是,任何力量都不能阻止我怀乡,它是我在灵魂层面对故乡的祭奠。(苏州 张大志)

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